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Linaje Drikung Kagyu


El linaje Kagyu es (bka’ brgyud) ocasionalmente llamado como el “linaje de las instrucciones orales”. El “Ka” (bka’) de Kagyu se refiere a autoritarias instrucciones, preceptos o palabras (Skt. vacana) del Buddha, mientras que “gyu” (brgyud) es el interrumpido linaje de maestros y estudiantes. El fundador del linaje Kagyu fue el Mahasiddha Tilopa (988-1069), que vivió en el Norte de la India. Él recibió directamente la transmisión del Buddha primordial Vajradhara. En este contexto el linaje Kagyu se ha originado desde la esencia de la realidad misma y así trasciende todo espacio y tiempo. Desde otro nivel de entendimiento él también tuvo profesores humanos desde los cuales recibió cuatro transmisiones especiales, Las Cuatro Instrucciones Orales (bka’ babs bzhi brgyud pa) por las cuales él se transformó en sostenedor de linaje. Algunos significados etimológicos del nombre “Kagyu” consideran esta como una abreviación del Linaje de Las Cuatros Instrucciones Orales (bka’ babs bzhi brgyud pa) . Cuando la transmisión de Tilopa está directamente relacionada a Vajradhara, es llamada la “transmisión directa” pero cuando es trazado a sus maestros humanos, se le hace referencia como la “transmisión indirecta”. A pesar de que hay cierta discrepancia en las fuentes históricas con respecto a las identidades de los maestros de los yogas asociados con cada una de las cuatro transmisiones, lo más consensos más comunes indican que su origen es como sigue: el primero de los cuatro vino desde Lopon Ludrub (slob dpon klu sgrub, Skt. Acarya Nagarjuna) y consiste en dos tantras, el Tantra “Sangwa Dupa”  (gsang ba dus pa, Skt. Guhasamaja) y el Tantra llamado “Denshi” (gden bhzi). Esta transmisión también incorpora las prácticas llamadas “Cuerpo Ilusorio” (sgyu lus, Skt. Mayadeva) y “Transferencia” (pho ba, Skt. Samkranti). La segunda transmisión especial vino desde Nakpo Chopa (nag po spyod pa). Esta incluye el Tantra llamado “Gyuma Chenpo” (sgyu ma chen po, Skt. Mahamaya) y la práctica llamada “Soñar Consciente” (rmi lam, Skt. Svapna). La tercera especial transmisión vino desde Lawapa (la ba pa) y es llamada “Demchok” o, alternativamente, “Khorlo Dompa” (bde mchog, khor lo sdompa, Skt. Chakrasamvara), y la práctica llamada “Luz Clara” (odgsal, Skt. Prabhasvara). La cuarta fue transmitida por Khandro Kalpa Sangmo (mkha gro bskal pa bzangmo) e incluye el tantra también conocido como «Gyepa Dorje» (dgyes pa rdo rje, Skt. Hevajra) y la práctica llamada “Tummo” (gtum mo, Skt. Candali). Estas transmisiones forman el núcleo de los preceptos e instrucciones secretas del linaje Kagyu que fue transmitido de generacióń en generación, ininterrumpidamente de maestro a discípulo. Las Cuatro Instrucciones Orales incluyen el camino de los medios y el camino de la liberación.

 

Estas enseñanzas fueron pasadas desde Tilopa a su discípulo, el Mahasiddha Naropa (1016 – 1100) y estos fueron sistematizados como los Seis Yogas de Naropa, meditaciones que son consideradas una enseñanza esencial del linaje Kagyu. Naropa transmitió su conocimiento a Marpa Chöyi Lodrö (1012-1097), el gran traductor, quien viajó desde el Tibet a la India para poder recibir las instrucciones quién después volvió al Tibet y difundió las enseñanzas del Dharma ampliamente.

El discípulo más importante fue Jetsun Milarepa (1040-1123). Llegó a ser uno de los grandes yoguis del Tibet. Su historia de vida, comienza con difíciles circunstancias debido a la muerte temprana de su padre, su venganza hacia sus deshonestos tía y tío, y luego arrepentimiento que lo llevó a su más fervoroso deseo de entrar en el camino del Dharma, es ampliamente conocido entre los tibetanos. A través de su perseverancia y habilidad para aceptar todas las circunstancias que se encontró, él alcanzó la profunda realización de la última naturaleza de la realidad. Sus enseñanzas son grabadas en las 100.000 canciones de Milarepa y otras colecciones.

Las enseñanzas de Milarepa son portadas por Gampopa (1079-1153), también conocido como Dakpo Lhaje, el físico de Dakpo. Él primero estudió bajo la tradición Kadampa, que es un camino gradual y sistemático. En una edad más avanzada, él conoció a Milarepa y practicando bajo él recibió y realizó el verdadero significado de las enseñanzas completas. Desde ese momento, el linaje ha sido conocido como Dakpo Kagyu. Es desde Gampopa que las primeras escuelas Kagyu se originaron; Karma Kagyu, Tselpa Kagyu, Barom Kagyu y Phagdru Kagyu.

El fundador del Phagdru Kagyu fue Phagmodrupa Dorje Gyalpo (1110-1170), uno de los más importantes discípulos de Gampopa. Su propio linaje murió como una institución religiosa, mientras que su clan jugó un importante rol en la gobernación laica resultante de la época. Los principales discípulos de Phagmodrupa fundaron sus propios linajes, de los cuales solo tres siguen existentes: Drikung Kagyu, Taklung Kagyu y Drukpa Kagu.

Hijo de corazón de Phagmodrupa, Kyopa Jigten Sumgön (1143-1217) se encargó del trono de Phadru en el Monasterio Densa Thil por tres años después de la muerte de su maestro (1177-1179). Él luego estableció su propio linaje con la fundación del Monasterio Drikung Thil en la área de Drikung, tal como Phagmodrupa había predijo.

Aunque Phagmodrupa tuvo incontables estudiantes, Jigten Sumgön fue uno de sus discípulos más cercanos y principales. Phagmodrupa profetizó que un Bodhisattva (Jigten Sumgön), quién ya había obtenido los diez Bhumis (las etapas en el camino de un Bodhisattva), que continuaría con las enseñanzas y bendiciones. Jigten Sumgön recibió las completas enseñanzas, transmisiones orales secretas, explicaciones e iniciaciones, y la realización iluminada, etc. de Phagmodrupa. A su vez, Jigten Sumgön trasmitió a su principal discípulo, Gurawa Tsultrim Dorje (1154-1221).  [Lea más en la vida de Jigten Sumgön].

Kyobpa Jigten Sumgön fue un descendiente del clan Kyura. Como es costumbre en muchas escuelas de Budismo Tibetano, Jigten Sumgön escogió un sucesor entre sus parientes. Así, inicialmente todos menos tres sostenedores del trono Drikung Kagyu  vienen de los hijos varones del clan Kyura, aunque no había una directriz de la sucesión entre los miembros de la familia. Desde el temprano inicio de Drikung, los poderes eran compartidos; liderazgo espiritual fue reservado al Denrab (gdan rabs), el sostenedor del trono, mientras que en los temas laicos estén bajo la gobernación de un Gompa (sgom pa), un administrador civil. Ambos, usualmente eran miembros del clan Kyura.

En los tempranos años de la orden de la sub-clan conocido como Lhapa Kagyu emergió desde uno de los discípulos de Jigten Sumgön, llamado Gyalwa Lhanangpa (1164-1224), pero su linaje no continúo por mucho.

 

http://www.drikung.org/drikung-kagyu-lineage